智慧的灯(20)
，毗钵舍那！当知从何名为通达？从何名得？]
佛告慈氏：[善男子！从初极喜地名为通达，从第三发光地名为得。
善男子！初学菩萨，亦於是中，随学作意，虽未可叹，不应懈废！]
慈氏菩萨又白佛言：[世尊！是奢摩他毗钵舍那，云何名有寻有伺三摩地？云何名无寻为伺三摩地？云何名无寻无伺三摩地？]
佛告慈氏：[善男子！於如所取寻伺法相，若以粗显领受观察？诸奢摩他，毗钵舍那，是名有寻有伺三摩地！
若於彼相，虽无粗显领受观察？而有微细彼光明念，领受观察诸奢摩他，毗钵舍那，是名无寻唯伺三摩地。]
老伯说：[这个缘总法的止观，从哪里名为通达？从哪里名为得？
佛说：初地极喜地名为通达。因为引进了菩提心妙用！
从三地发光地处，名为得。得到菩提心光照！
什麽是有寻有伺的止观？
寻是推思，理路。
伺是观察。
一个主动出击，一个消化！
佛说：有寻又伺的止观就是一方面寻，一方面审思观察。有粗显的领受观察。
如无寻思而有微细的光明念，则为无寻有伺止观。]
易儿说：[很微细？]
老伯回说：[是很微细！]
第二天夜里，恬莉还是很大方的一丝不挂的任他玩赏。R0UT发出维系光，在昏暗的大床上。而他也不在推论，寻思，静静的玩赏着。全心全意，一心不乱。沉浸在灵美与智慧激浪中。
有一点风在外面席卷，像
佛告慈氏：[善男子！从初极喜地名为通达，从第三发光地名为得。
善男子！初学菩萨，亦於是中，随学作意，虽未可叹，不应懈废！]
慈氏菩萨又白佛言：[世尊！是奢摩他毗钵舍那，云何名有寻有伺三摩地？云何名无寻为伺三摩地？云何名无寻无伺三摩地？]
佛告慈氏：[善男子！於如所取寻伺法相，若以粗显领受观察？诸奢摩他，毗钵舍那，是名有寻有伺三摩地！
若於彼相，虽无粗显领受观察？而有微细彼光明念，领受观察诸奢摩他，毗钵舍那，是名无寻唯伺三摩地。]
老伯说：[这个缘总法的止观，从哪里名为通达？从哪里名为得？
佛说：初地极喜地名为通达。因为引进了菩提心妙用！
从三地发光地处，名为得。得到菩提心光照！
什麽是有寻有伺的止观？
寻是推思，理路。
伺是观察。
一个主动出击，一个消化！
佛说：有寻又伺的止观就是一方面寻，一方面审思观察。有粗显的领受观察。
如无寻思而有微细的光明念，则为无寻有伺止观。]
易儿说：[很微细？]
老伯回说：[是很微细！]
第二天夜里，恬莉还是很大方的一丝不挂的任他玩赏。R0UT发出维系光，在昏暗的大床上。而他也不在推论，寻思，静静的玩赏着。全心全意，一心不乱。沉浸在灵美与智慧激浪中。
有一点风在外面席卷，像